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民之所欲 天必从之——纪念“五一口号”发布60周年
  子曰：“君子和而不同，小人同而不和”。“和而不同”与“同而不和”虽为一字之异其意义却有天壤之别。《国语·郑语》载史伯与郑桓公的一段谈话说：“夫和实生物，同则不继。以他平他谓之和，故能丰长而物归之。若以同裨同，尽乃弃矣。”意思是说，将众多相异的事物调和起来才能滋生出崭新的事物，如果不能聚合万物，一味寻求以类相聚则无法面向新生，开辟未来，因此史伯反对“去和取同”。

“和”是一种胸襟，是一种理想，更是一种境界。小到声色五味，大到治国平天下，“和”都是一种极高的境界。单穆公强调“听和而视正”，认为“听和则聪，视正则明。聪则言听，明则德昭。听言昭德，则能思虑纯固。以言德于民，民歆而德之，则归心焉。上得民心，以殖义方，是以作无不济，求无不获，然则能乐。”单穆公找到了感官之“和”与精神心灵之“和”之间的内在联系，而州鸠则明确指出“夫政象乐，乐从和，和从平”，将感官之“和”拓展到治国平天下之“和”。

风调雨顺则百物藩殖，“心平德和”则天下归心，无论天地自然，还是政治人伦，都离不开“和”，所谓济五味，和五声，平其心，成其政，“心平德和”既是和谐之美，又是和谐之政，非有博大胸襟，远大抱负，崇高追求之气度是难以企及的。

古代先贤尽管对“和”的境界孜孜以求，但掌握国家命运的统治者却鲜有“和而不同”的心胸与气度，中国文化中的“和”的境界与理想只能存于艺术家的思维里，骚人墨客的政治幻想里，历史的现实里从来没有诞生过真正的实践者，倡导者，黎民百姓也从没有沐浴过“和”的雨露。

历史上也诞生过一些杰出的政治家，像懂得“心平德和”的宴婴，能够宽容杀手寺人披的晋文公，不计一箭之仇重用管仲终成霸业的齐桓公，不拘一格降人才的魏武帝，兼听则明 注册成为会员查看完整版本，目前免费中！